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마음은 텅 비게 하되 그들의 배는 채워주며, 그들의 뜻은 약하게 만들되 그들의 뼈는 강하게 해준다. 언제나 그들로 아는 것도 없고 욕망도 없게 만드는 것이다. 무위를 실천하면 다스려지지 않는 일이 없게 될 것이다.
큰 나라는 강물의 하류
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노자(老子), {도덕경(道德經)}
5. 데어도르 존 카진스키/조병준 {유나바머}, 서울, 박영률출판사, 1996.
6. 라이너 그룬트만 저/박만준 박준건 역, {마르크스주의와 생태학}, 서울, 동녘, 1994.
7. 송영배(宋榮培), {제자백가의 사상}, 서울, 현음사, 1994.
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노자는 어느 정도 신비주의자일까? 왜나하면 신비주의에도 단순한 명상에서부터 황홀경의 경지에 이르기까지의 갖가지 단계가 있기 때문이다. 그런데 노자의 신비주의에 대해 어떤 단정을 내린다는 것은 쉽지 않은 일이다. 우선 도덕경 그
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노자의 철학사상이 기여할 수 있는 바는 적지 않을 것이다. 노자의 자연은 궁극적 존재로서의 뜻을 지님에도 불구하고 어떤 권위를 가지고 군림하는 것도, 만물에 대해 지배의지를 지니고 있는 것도 아니기 때문이다.
『도덕경』 34장에서는
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도덕경과 장자를 읽고..
노자는 영원한 생명의 道를 터득한 사람이다. 그러므로 노자의 도덕경은 한자 실력만 가지고는 바르게 옮길 수 없다. 옮기는 이도 도를 얻은 사람이라야 잘못 옮기지 않게 된다. 시중에 나온 노자를 읽어보니 글쓴이
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노자 도덕경을 강론토록 하였다고도 한다. 이러한 도교의 성행은 민간에 수경신(守庚申)이라는 도교습속(道敎習俗)까지 낳게 하여 그 풍습이 오늘에 이른다. 조선시대로 넘어 오면서도 재초 중심의 도교는 그대로 이어졌으나 중종(中宗:1506~15
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노자. 생명의 철학』, 작은이야기, 2007
이경환, 『노장철학-노자의 ‘국가’와 장자의 ‘인간자유’』
장기균, 『노자의 지혜』, 소강, 2007
장석주, 『느림과 비움』, 푸르메, 2010
유성애, 「노자의 도덕경과 로저스의 인간 중심 상담 이론의 비
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도덕경, 홍성출판사, 1984.
김충열, 김충열 교수의 노장 철학 강의, 예문서원, 1995.
김학주, 노자와 도가사상, 태양문화사, 1978.
유택화, 중국 고대 정치사상, 예문서원, 1994.
장현근 편저, 중국정치사상입문, 지영사, 1997.
소공권(최 명 역), 중국정
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노자의 사상 중 요즘에도 필요한 것-부쟁. 겸하 등- 은 실천으로 옮겨야겠다고 생각했다.
마지막으로 노자에 대해 깊게 알 수 있는 기회를 준 교수님께 감사드린다.
책 본문 내용 > 백서 도덕경 - 老子를 읽는다. _ p66 , p142 ,p178 , p281 ,p268 , p200
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도덕경 자체가 쉽게 읽히는 책은 아니다. 처음 읽는 사람에게도, 또 몇 번이고 읽는 사람에게도 마찬가지인 것 같다. 그러므로 ‘다 읽고 무슨 내용인지 파악해야지!’하는 생각으로 읽는 것보다는 때때로 꺼내어 편안한 마음으로 읽어보는
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